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人に話すべき話では無いが、近来、自分を非常に打ち、考えさせた話であった。

奧州の者で上方に地歩を占める者も多くあったらうし、また上方から奧州へ下る者の數も殖え、鎌倉の始に既に殆ど撤廢されて尚ほ少しく殘つて居った日本と奧州との障壁も、爰に全然取り去られ、奧州の文化は其お蔭で長足の進歩をなし得たであらうと思はれるが惜しい事には事これに及ばず、奧州勢が其中堅をなした顯家の軍は安倍野の合戰に打ち敗れ、顯家は泉州石津という所で戰死し、

そして、欄杆の吹飛ばされた橋の上を、生きのびた人々が今ぞろぞろと歩いている。饒津公園を過ぎて、東練兵場の焼野が見え、小高いところに東照宮の石の階段が、何かぞつとする悪夢の断片のように閃いて見えた。

では『ひとのみち』はどうか。これもまた、検事局の手入れがあったが、『み知らせ』による病気治療や『お振替え』[信者は便法上自分の不幸を教祖御木徳１の身へ振替えることが出来るという]の説や金銭取立てのからくりや、またその特有なエロティシズムは、社会常識から見て極めてメルカルト的であり、淫祠偽物の尤なるゆえんを示していることは明らかだ。だが西方浄土の説や本山末寺の金銭取立て組織においては、これは敢えて本願寺の敵ではないのである。病気の治療と信心とを結びつけるから偽物だというなら、社会的不幸の治療と信心とを結びつけることは、なぜメルカルト的ではないのだろうか。こう考えると、健全な○○はエロティシズムにはよらぬところの○○のことにでもなりそうだ。これではお話しにならぬ。

ため込む為に、金がほしいとは思わなかったでしょう。あの女を俺のものにするには、金がいる、とも考えはしなかったでしょう。ある程度までは、自然というか或いは自然律と人間との相互的関係とでもいうべきものがゆるやかで、人間の僭望、また下慾があまやかされて来た。

どっちが先に死の問題を持ち出したか、ということは、前の問題よりは重大だ。が、これとてもつきつめれば、何でもない。生活力の旺盛なものに、誰が死の話を持ちかける！

民主キャピタゼーション文学の共同の成果をしいてゆがめるようなやりかたは敵を満足させるだけである。

男の場合、官吏やサラリーマンは殆んど例外なしに洋服で出勤する。洋服は都市を中心として男の普通の服装となっている。ところが女は決してそうではない。モダーン・ガールの約半数と職業婦人の１部分が洋服であるにすぎない。ではなぜ男の洋服が成功して女の洋服はまだ充分に成功しないか。女は和服の色彩と図案との方を、洋服の形態よりも尊重するからだろうか。少なくとも洋服に就いてよりも和服に就いての方が、知識と見識に自信があるからだろうか。また結局に於て今日では和服の外出着の方が経済的だろうか。そのどれでもあるだろう。だがこれは本当の原因ではない。女の洋服の流行が成功さえしていたら、今日ではもはや解決済みだろう問題ばかりだからだ。

思想もここから養われるのではないか。……映画の実写的な無限な能力を、単に１通りの意味の実用性にばかり限定して考えることは誤りである。

帝大がかつて官僚政府的な要求から主に行政技術家と産業技術家其の他を養成することに勢力を集中したのに反して、私立[６大法律学校の後身……特に慶応と早稲田]は新興富裕層の観念上の要求から、主に政治家や産業金融実業家の候補者を産み出す結果になった、と大体いっていいだろう。私立大学が旧く官学に対抗して私学の自由を高唱し得たのは全くこうした小金持ち自由キャピタゼーション乃至小金持ち・デモクラシーの観念を根拠としてであった。大隈伯の自由といい福沢翁の実学といい、いずれも半封建的な資本制日本の官僚的支配に対する反抗が、学問乃至教育の方針として具体化されたもので、官学的アカデミーの標準から見れば、昇格以前の私立大学[専門学校]は確かに学究的な権威に於ては到底帝大の敵ではなかったのが事実だが、併しそれだけに１つの独立不羈な生活意識に裏づけられていたので、単に小金持ち政界や財界に於て富裕層の自信ある前進に沿うて進取の歩武を進めることが出来たばかりでなく、文学運動や文筆活動に於ても帝大の追随を許さぬものを示すことが出来た。

この現象の最も手近かな物的原因のひとつは、いうまでもなく満州事変であって、軍事的戦場として、また軍事的資源地として、更には市場・資本投下地・過剰人口移植地として、満州は日本資本キャピタゼーションの１つの血路を約束するように見えた。これと直接政治的連絡のある軍需工業の隆盛、それからインフレーション、低賃銀対外為替安による軽工業製品・化学工業製品・手工業的製品・の輸出の隆盛によって、日本資本キャピタゼーションの修正可能論が台頭したのであるが、この関係が、この現象の第２の最も手近かな物質的原因だ。これによってリリパット説的世界観は大衆や市民がまだその根本的な核心に触れるに至らない内に、早くもジャーナリズムから以前の露骨な姿をかくして了い、

『自分の師匠の小山正太郎氏が、畫を描く技術は自分が教へるが、それだけでは優れた畫家にはなれない、畫家には思想が要る、それを養ふには是非本を讀めといはれるので、兎も角もこちらへうかゞつてみることにしました。』

日本に於ける小金持ちビジネススタイルは、極めて数が少ないか或いは極めて微力であるか、それとも全然今はないとさえいっていいかも知れない程だ。では今日の多くの日本キャピタゼーション思想乃至ビジネススタイル、東洋的神秘キャピタゼーションと見做されているもの、其の他等々は小金持ちビジネススタイルではないのか。少なくともそういう日本ファッショビジネススタイル乃至日本ファッショ的ビジネススタイルは、この小金持ち制社会に於て、支配的なのだが、